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诗词之中话元宵 重拾我们的文化记忆

时间:2019-02-19  来源:中国日报网
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一轮玉盘圆,元宵节已至。各大商场和网店精心设计成富有元宵元素的模样,大幅促销的海报悬挂在显眼处,吸引人们前来消费;各大老字号推出各种口味的元宵,以飨人们的口腹之欲;各大元宵灯会也统统准备打造出视觉盛宴,供人们拍照打卡。在人们忙着为“感官”买单的趋势中,节日仿佛只是一个鲜明的符号,将人们置于一种集体的、不可抗拒的消费热潮之中,代我们书写时代的面目。元宵节对我们来说到底意味着什么?我无法代替这个时代给出答案。人们好不容易搭上现代的列车,却隐约在飞速前进的过程中丢失了一份归属感与情谊。

此时,回溯古时的元宵佳节似乎更能够帮助我们拾遗。

首先聊聊“元宵”一词。元,意为“一”,正月为农历一月;宵,意为夜。元宵则是每年的首个月圆之夜。这一节代表万物复苏,同时也是新年庆贺活动的延续。西汉司马迁创建《太初历》,将元宵节列为重大节日。

隋朝之后,元宵节有了“元夕”、“元夜”的说法;唐代又有“上元”之称,唐末偶称元宵。除了名称的更迭,元宵节的活动也在不断丰富和发展。从唐朝开始,观灯日益成为集体节庆的必备项目,而且灯的类型也逐渐多样化。从隋朝的九层灯轮,到唐朝的灯楼,再有元代的花灯树、明代的动物花灯和鳌山灯,这些都丰富着元宵节的内涵。逛灯市、观灯会便成为人们的娱乐方式和欢庆仪式。

明成化年间《宪宗元宵行乐图》(局部)。

隋炀帝曾在《元夕于通衢建灯夜升南楼》一诗中这样描绘宫内的元宵盛况:“法轮天上转,梵声天上来;灯树千光照,花焰七枝开。”皇帝于此佳节修行佛事、祈愿求佛,一派热闹非凡的场景。重重灯树映亮黑夜,烈烈焰火若花绽放,不亦美哉!“天半鳌山,光动凤楼两观。”“鳌山”是元宵灯景的一种,成千上万的彩灯堆叠成一座如“天半”般高的巨鳌灯,此景不只宫阙有,人间也能观几回。是夜,宫墙之外“锦里开芳宴,兰缸艳早年”,“游人多昼日,明月让灯光”,“灯树千光照,明月逐人来”。此时万人空巷,灯市亮如昼,竟连皎洁的月光都比下去。

唐代的赏灯活动极其兴盛。

灯会灯市也渐渐成为人们社交娱乐的场所,打破了诸多禁忌。女子、儿童也纷纷走出家门,“袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童”。平日不出闺阁的女子能够点香画眉,幽会心上人,成就许多浪漫故事。如辛弃疾在《青玉案 元夕》中所描绘的:“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”又有这样的佳句:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”动人的约定、缱绻的爱恋成为亘古美谈。

南宋李蒿《观灯图》。

除却观灯,另外一个重要的活动也常常出现在元宵的诗句中——放焰火。“东风夜放花千树,更吹落,星如雨”,“火树银花合,星桥铁锁开”。焰火飞向苍穹,如星雨般散落下来,在人声之外,为宇宙平添一份热闹的喧哗。

古人仰观宇宙之大,寄情明月星辰;俯察品类之盛,赋生活以趣志,在节日中显示出独特的趣味与创造性以及雅俗共赏的美感。

中国作为农业国家,重视气候节令,正月十五作为农历的重要节点为人们所重视;另外,古时封建国家有诸多限制,节日期间人们可以打破往日禁忌,尽狂欢之兴,将全年劳作的辛劳释放于各类娱乐活动。元宵节正是将天地人结合,提醒人们尊敬自然、敬畏大地、顺应自然规律,在有限的条件下不断创造,将对待生活的认真与专注凝结在一举一动之中。

诗词之妙处不仅在于它本身承载了这些丰富的时代与生活信息,还在于它可以将中华民族文化独具的、成熟的审美传递出来。诗词的浪漫穿越时间长河,以其凝练隽永给人们带来感动的体验。诗词中话元宵,数风俗变迁,重拾我们的文化记忆。


作者:责任编辑:孙瑞

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